材料1
2017年1月22日，备受各方关注《福建省老年人权益保障条例》经该省十二届人大五次会议表决通过，将于今年3月1日起施行。条例规定独生子女的父母年满六十周岁，患病住院治疗期间，用人单位应当支持其子女进行护理照料，并给予每年累计不超过十天的护理时间，护理期间工资福利待遇不变。
老有善养，亲情才是最好的陪伴。福建以地立法的形式，为老年人权益构筑起“不离亲”“不离家”“不离群”的养老底线，令人感怀，让人温暖。期间，独生子女“护理父母假”更是在网上网下赢得无数点赞。
不过，在点赞与看好的同时，公众难免有以下的疑问：2013年新实施的《老年人权益保障法》，就曾将子女“常回家看看”作为硬性规定，遗憾的是，显示归谬了良法的初心。
如果执行不力，地方的“护理父母假”会不会步了“常回家看看”的后尘？这担心当然不是没有道理，比如资方话语强权，又比如劳动者基本不会拿自己饭碗去换十天假期，再比如劳动监察“不诉不究”的惯性等。
材料2
2017年，清明将至，南京一家名为雨花台功德园的公墓推出一项“直播代客祭扫”的新服务，由墓园礼仪人员代替不能亲到现场的逝者亲属祭扫，并在微信上直播供亲属观看，再次引发对“代客扫墓”的热议。
诚如推出该项服务的公墓方所言，考虑到当下的社会现实，源于种种客观原因，部分“欲祭祀却不可得”的逝者亲属，请人“代扫”也是终追慎远、寄托哀思的一种新形式。毕竟，时代在发展，传承可以与现实结合。代客扫墓就是一种衍生物。
对此，有人认为：网上祭奠、请人代为扫等“隔空祭祀”的方式，方便了不少或因工作繁忙，或因路途遥远等不能亲身到墓前扫墓的人，对他们的做法，不妨多一分理解和宽容，不能简单地认为，请人代为扫墓就是不诚心、不严肃、“有违传统”。倒不如多关注一些人们对逝者生前是否尽了孝心。比如，老人活着时，有一些晚辈不闻不问甚至弃养、虐待他们，一旦老人去世则呼天抢地、大操大办丧事，类似现象不时见诸报端。相较于逝者，生者更需要晚辈们的关心，照顾和陪伴。我们提倡重养薄葬，也不必苛求每年祭祀亲人时一定要回到墓地，我们应该在亲人活着时多尽一份孝心，多一些陪伴，多一些关心。
也有人认为：代客扫墓，是在对“孝心”明码标价，给什么样的价位，就提供什么样的服务，比如，哭坟3分钟100元，代磕头加收50%的费用。花钱雇人祭祀先人，违背了清明的初衷，而市场化的交易，某种程度上更是对先辈的一种亵渎。
材料3
《论语》记载：一天，孔子的学生子夏问孔子什么是孝，孔子只讲了两个字——“色难”。意思是说，给父母好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的。
父母对儿女的很多不是，都不会往心里去，唯独最难接受的，就是儿女给脸色看。有位老太太，中午去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。儿子刚谈砸了一桩业务，心情不太好，见母亲在他的床上摸索着，生硬地说：“妈，你没事在自己房间好好待着，别到处乱串。”母亲解释说：“我只是找张报纸，顺便在你们床上坐一会儿。”儿子的脸色很难看，出门前扔下一句：“吃饱没事干”。没想到当天夜里，这位老母亲选择了轻生。
儿女为什么难以给父母好脸色？难就难在对父母的一些衰老行为，如多愁善感，行动迟缓，说话絮絮叨叨，做事丢三落四等，要能始终给予理解，宽容和善待，难就难在对自己的一些不良行为，如任性、娇气，以自我为中心等，要能够不断进行反省、克服和纠正，特别是无论遇到什么不顺心、不如意的事，都不把情绪带到家里来。难就难在给父母好脸色，要能够持之已久，一时一事给父母好脸色不难做到，难的是处处事事都如此，尤其是当老人久病在床的时候。
材料4
“孝为德之本，百善孝为先。”孝道是中华民族重要的精神文化营养。《诗经》《弟子规》《曾国藩家书》《严氏家训》等书籍，为我们铺展开一步源远流长的孝文化史。“孝为仁之本”，孝道教导我们最基本的做人道理，孝道是中华民族生生不息的根本；行孝“始于事亲，中于事君，终立于身。”
孝是为人子女的义务本分，只有在尽孝中，我们才能知晓恩情的宝贵，懂得责任的重要，感佩担当的真诚。孝文化作为传统文化的精髓，为我们培育和践行社会主义核心价值观提供了良好参考，以孝德实践为圆心向外扩展，孝文化就会成为代际沟通、家庭和睦、社会和谐的润滑剂，社会道德建设也能坚实稳固的支撑。
随着中国社会文明的发展，孝道被不断地丰富和赋予新的内容。近年来，评选“孝老爱亲”道德模范和“最美孝心少年”，开展“孝行天下”等活动，都在展示着中国传统文化的精髓和优秀成果，让孝文化成为代中国的一道美丽风景，体现了一种跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神。习近平总书记多次强调，“培育和弘扬社会主核心价值观必须立足中华优秀传统文化”，孝道堪称国家软实力永不枯竭的源泉。
二、回答问题
【试题一】
根据“给定资料2”，就“代客扫墓”这件事，请谈谈你的看法。（10分）
要求：紧扣“给定资料”，观点明确，条理清晰；不超过300字。
【试题二】
根据“给定资料”，以“孝为德之本”为题，写一篇议论文。（40分）
要求：
1.观点鲜明，论证有说服性；
2.联系实际，不拘泥于“给定资料”；
3.结构完整，语言流畅；
4.字数不少于800字。
【试题一】参考答案
“代客扫墓”是指在部分逝者亲属由于种种原因不能亲到现场祭扫时，请人“代扫”来终追慎远、寄托哀思的一种新形式，是传承和现实结合的衍生物，应给予理解和宽容。
这种“隔空祭祀”方便了不少或因工作繁忙，或因路途遥远等不能亲身到墓前祭扫的人，此举并非不诚心、不严肃或“有违传统”。当然，也有人反对这样的祭祀方式，指出这是对“孝心”的明码标价，花钱雇人祭祀先人，违背了清明的初衷，在某种程度上这一市场化的交易是对先辈的亵渎。
事实上，我们提倡重养薄葬，不必苛求每年祭祀亲人时一定要回到墓地，而应该在逝者生前多尽孝心，多给予照顾、陪伴和关心。
参考答案说明：（1）思路方面，本参考答案按照观点现象分析题“表态+理由+对策”的一般答题思路展开。（2）内容方面，本参考答案首先对“代客扫墓”这一现象进行释义+表态，其次“理由”部分先分析了“代客扫墓”的好处，接着分析了“代客扫墓”存在的问题；最后提出了相应的对策。（3）词句表达方面，本答案的撰写利用了“当然……”“也……”这样一些连接词，使得答案各要素在逻辑上联系更紧密。
【题目解析】
第一步——审题
通过勾画题干关键点，明确题型、题目的主题、答题要素、资料范围和要求等。
根据“给定材料2”【出现“根据”一词，提示本题只需阅读材料2即可】就“代客扫墓”这件事，请谈谈你的看法【①“请谈谈你的看法”提示本题是观点现象分析题。一般答题思路是：表态（赞同、反对、辩证，依据题干和材料）+理由（从问题、危害、意义、事例等方面展开）+对策。②注意从题干中的关键信息预判答题内容：首先主题词“代客扫墓”较为抽象，在表态前可适当对其含义进行解释；其次在阅读材料时可重点关注与“代客扫墓”相关的所有信息；最后根据材料提出对策进行总结】。（10分）
要求：紧扣“给定资料”，观点明确，条理清晰；不超过300字。
第二步——阅读资料，提取要点
材料2：
段1：2017年，清明将至，南京一家名为雨花台功德园的公墓推出一项“直播代客祭扫”的新服务，由墓园礼仪人员代替不能亲到现场的逝者亲属祭扫，并在微信上直播供亲属观看，再次引发对“代客扫墓”的热议。
〖段1主要介绍市场上推出了一项服务，代客扫墓，未涉及相关信息，属于话题引入，无要点，略读。〗
段2：诚如推出该项服务的公墓方所言，考虑到当下的社会现实，源于种种客观原因，部分“欲祭祀却不可得”的逝者亲属，请人“代扫”也是终追慎远、寄托哀思的一种新形式。毕竟，时代在发展，传承可以与现实结合。代客扫墓就是一种衍生物。
〖“源于种种客观原因……请人‘代扫’也是终追慎远、寄托哀思的一种新形式……代客扫墓就是一种衍生物”中的“也是”“新形式”“就是”表述提示要点，介绍了“代客扫墓”的含义，即基于客观原因，部分逝者亲属不能亲自到现场扫墓，请人来“代扫”，以寄托哀思，是传承和现实相结合的新形式，由此可概括出要点：①“代客扫墓”是指在部分逝者亲属由于种种原因不能亲到现场祭扫时，请人“代扫”来终追慎远、寄托哀思的一种新形式，是传承和现实结合的衍生物。〗
段3：对此，有人认为：网上祭奠、请人代为扫等“隔空祭祀”的方式，方便了不少或因工作繁忙，或因路途遥远等不能亲身到墓前扫墓的人，对他们的做法，不妨多一分理解和宽容，不能简单地认为，请人代为扫墓就是不诚心、不严肃、“有违传统”。倒不如多关注一些人们对逝者生前是否尽了孝心。比如，老人活着时，有一些晚辈不闻不问甚至弃养、虐待他们，一旦老人去世则呼天抢地、大操大办丧事，类似现象不时见诸报端。相较于逝者，生者更需要晚辈们的关心，照顾和陪伴。我们提倡重养薄葬，也不必苛求每年祭祀亲人时一定要回到墓地，我们应该在亲人活着时多尽一份孝心，多一些陪伴，多一些关心。
〖本段出现人物观点，需重点关注。（1）“有人认为……方便了不少或因工作繁忙……对他们的做法，不妨多一分理解和宽容，不能简单地认为……就是不诚心、不严肃、‘有违传统’”中“方便”“理解”“宽容”的积极表述提示意义，一方面反映了“代客扫墓”的好处，即能够方便因为工作繁忙或者其他特殊情况不能到墓前的人，并且不是一种不孝之举，由此可概括出要点：②这种“隔空祭祀”方便了不少或因工作繁忙，或因路途遥远等不能亲身到墓前祭扫的人，此举并非不诚心、不严肃或“有违传统”。另一方面表明了大家对于“代客扫墓”的态度，应该给更多的理解和宽容，表述规范，可摘抄出要点：③应给予理解和宽容。（2）“多关注一些人们对逝者生前是否尽了孝心”“生者更需要晚辈们的关心，照顾和陪伴。我们提倡重养薄葬，也不必苛求每年祭祀亲人时一定要回到墓......
|
